行者不應被俗事所羈絆

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不必固執於假我
人，大可不必固執於假我之身，去追逐名利物欲，白白浪費了寶貴的光陰。
俗話說：「人無千日好，花無百日紅」，誰說不是呢？
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修行人要念無常

《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」一個修行人要念無常，
每一個人都逃不過無常的生命。無論你擁有多少的權貴、財色名食睡都無法逃過無常的人生。
 

人生是一場夢，到來是一場空。所以大家要趕快從夢中醒過來，大家不要再睡人生大夢了。
 

《金剛經》說：「凡所有相皆是虛妄」所以諸位，年輕出家，福報非常的好。但是如果你不珍惜，
浪擲虛時白白浪費非常的可惜。有生就有死，趕快醒過來好好用功，自立利他世世常行菩薩道。
年輕的時候健康、有體力怎麼不好好用功呢？所以希望大家好好用功，早日捨離六道輪迴、早日解脫成佛。

 

遵照佛法的慧燈，照亮自己人生的道路，
這是智者的抉擇。唯有去除人生的愚昧，
今世的人生才有幸福、才有真價。

不要固執

千萬不要固執於過去的事物，因為事物永遠在變化。
如果你是位真誠的學佛者，理應參透「今生人見喜歡者，前世人見歡喜故」
故待人態度，總帶幾分笑容，還帶幾分謙和、敬意、懇摯、真誠為宜。



人生苦痛的狀態，絕不是本來面目，皆不過是依因緣而出現的暫時幻影而已

要體會到一切苦必依惡業之力而生，一切惡業必定依煩惱妄惑而現。

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心向佛專心念佛

 

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活的菩薩

我記得三十年前，慈航法師從加坡舨若講堂來到台灣，妙果老和尚在基隆馬頭熱烈歡迎，在圓光寺設宴饗接待洗塵。慈航法師身體胖胖的，笑瞇瞇像一尊彌勒佛一樣。慈航法師開示：行者要做「活的菩薩」而什麼叫做活的菩薩呢?他說: 木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。遵守四攝法，四攝就是指佈施、愛語、利行、同事。」能實踐這個四攝法就是活的菩薩。而木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。

四攝法：佈施、愛語、利行、同事。
一、布施：布施可以分為三種：財施、法布施、.無畏施。
（一）、財施-大家要行布施。有些人貪財就會去趕經懺，賺的錢自己用也不肯布施。要明白行布施才能捨慳貪，一個人如果不肯布施，就沒有福報。我在「福嚴學舍」讀書的時候，同寮的一名師父，他的常住的師父常常會寄錢給他，剛開始他會幫助我們或買郵票協助我們寫信。時間久了後來常住給他寄來的錢，他全部拿來儲存，一點都不肯布施。
（二）、法布施 –我們出家人要法布施，我看了許多出人不肯法布施。出家人不會開示佛法便無法弘法利生。要明白我們出家人要種善法、行善因、行善果。 
（三）、無畏施 – 見到眾生有危險，要幫助眾生解除內心恐懼、讓眾生遠離憂慮畏懼、同時給與鼓勵…等。捨自己生命救他人生命，而我們是佛弟子要捨身救佛教，同時實踐財施、法布施、無畏施。
 

二、愛語：要做活菩薩要做到愛語，就是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，用慈悲的語言。不傷害他人、輕聲細語慈悲講話、不可駡人、說話不可傷害一切眾生，大家在一起要用親和力及和平相處。
 

三、利行：同學在佛學院，共同修學上求佛法為了生死，所以要互相幫忙，有苦共同承擔，有福時共同分享，大家在一起要和睦相處。
 

四、同事；我們在一起大眾要和合，大家一致才有功德力。如果互相排斥大家都會受傷而十分的痛苦。大家在一起不可以自私自利，因為自私自利是無法續佛慧命、要犧牲自我利於他人。所以大家到僧團要做活菩薩。

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日記與筆記造就修學成長
 

新的學期開始了，同學從一年級逐年晉升，有的同學現在是學長了，所以二年級的學長要帶一年級的學弟、而三年級的學長要教導二年級的學弟。而學弟一要養成對學長的恭敬，而做學長對學弟要有親和力，這是一種美德。

經行、排班或上課的時要很認真，師長講課的時要學會做筆記，而有做筆記考試的時候就不怕了。有的同學平常的時候不做筆記，該睡覺的時候又不睡覺，通常在這精神很差、體力透支的情況下考試考的很差。所以，同學們要明白做筆記，能幫忙自己複習及加深學習的記憶力。如果再加上每天複習，這樣對佛法深入便能智慧如海。如果經過一年或四年，我們對佛法便能掌握，日後弘法利生便能駕輕就熟，便能承擔如來的家業、弘法為利生的責任。

所以大家一定要認真的做筆記，同時文章要流利就是每天要寫日記，平常時寫日記可以訓練自己思惟的能力和組織架構。我在年輕讀書的時候，每天都將一天當中見聞覺知，生活中林林種種的變化寫下來。如果不寫日記便無法記錄我們一天的生活記錄，沒有在我們思潮中整理過的每一天，便在平淡一天中度過每一日，更不用說我們每天到底學了什麼？一下子就忘了，所以，寫日記可以訓練生活變的很有規劃。從寫日記中，看見我們的生活足跡，從這裡頭找到有意義的省思。我鼓勵同學們要每天寫要日記、要做筆記並且寫文章，在從這學習時段去了解佛法學習深淺。我每次開學都告訴同學要寫日記要做筆記要投稿。開學了，同學們要把心收回來，努力向學，同時祝福同學學習快樂，生活愉悅。

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二入四行

中國最流行的就是淨土宗和禪宗，到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們「二入四行」，什麼叫做二入四行？就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行；四是、稱法行。什麼叫做理入？就是禪宗的教理，一定要深入禪宗。我們參禪的人，一定要了解「理入」就是禪宗的教理，然後就是「行入」，參禪的人一定要清楚，「行入」有四種：

一、報冤行：
所以我們的冤親債主很多，有過去世現在世，常常阻礙我們禪修，絕對不要與人結仇恨，結仇恨就冤冤相報無了期，所以參禪的人，一定要知道我們的冤親債主，不管是過去的現在的，我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代，他的堂弟就是提婆達多，他勸琉璃王太子你做心王我做心佛，所以，提婆達多破壞僧團罪惡非常重，同時看佛陀那條路出城托缽，他就埋伏在山上，大石頭推落山下，所幸沒有傷害到佛陀的性命，只是傷到佛陀的腳，而腳受傷流了很多血，所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨，同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來，所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等，大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二、隨緣行：
所謂隨緣緣受業，一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣，尤其是我們參禪的人，會遇到很多的逆境，所以心中就要隨緣，不管吃住衣著都要淡泊隨緣，一定要像苦行人，如果你不隨緣就會有很多問題產生，不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三、無所求行者：
對名利都要無所求，有所求都會有障礙，所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪，一天一天的進步，但是我們眾生都是有所求，求名求利，真是障礙我們修禪，所以我們參禪的人，對一切名利要無所求。

四、稱法行者：
就是我們修禪的人要懂得禪語，不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔，就是沒有遵守禪宗的禪法，這樣一定會走錯路，所以你參禪就要是懂得禪理，你才會按照稱法行，就不會落入天魔就不會走火，所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟，你就不能明心見性、見性成佛，所以這四種對禪修的人很重要，不管你修什麼法？對這個四種一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行，但是現在的禪師很少，希望各位同學能夠發心，進禪堂禪修，將來能傳承祖師法，變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命，不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦，我們現在深深感受到，年紀大了最怕有「病」，所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。
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地面到處可見的污垢，但憑人力可以去除清潔，然而遍佈於心靈內處的污垢，非輕易能發現了知，也只有依憑佛法方可去除。
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人生旅程

人生旅程並不只是到達終點而已，人生旅程重點在於過程，
終點並不是旅程。那麼我們要認清：人生的終點該如何就是會如何？
可是，我們有用心享受這個過程沒有？



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佛弟子若對每日預定工作有所怠忽，
未能達成師長交付的任務，到晚間用餐進食，
便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番，方是修養之道。
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《禮記》上說：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」意思是說從前聖賢教人待人處世的道理，是先要使自己的德行清晰光明，切不可被私欲蒙蔽。其次要發揚光大這種德行，使別人也能和我們一樣自新起來。

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心境
一樣的世界，卻有不一樣的心境，一個有修行的人，能除去內心的煩惱執著，心裡非常安靜、平和，自然能夠享受大自然的景色，身心開朗愉快、清淨安祥。如果能 修到佛的境界，就會感受得到雖然是同樣的山河大地，卻有全然不同的領會，而我們現在看不到是因為我們還在“迷”，「迷是眾生，悟則是佛」未到達悟境時，對 大自然的啟示雖然有點感觸，但畢竟還是凡夫境界，如果是修行已成就的人，不論他處在任何環境，內心永遠是極樂世界，因為心平一切平，若心起煩惱則一切皆成 障礙，所以我們修行的價值也就在這裡。

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真正修行者
我常對青年學僧說：我們在平常時，眼睛不能貪於「看」，耳朵不可傾聽卑俗的話，嘴巴也不要沈迷於「味道」之中。總之，不執著世上任何東西，才最重要。修行 人不會執著於任何事情，才會擁有無限的率直心境。大家若能把所有的當然之事，視作當然的心境接受，才不會有絲毫的做作或虛偽，才稱得上是個真正修行者。
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磨練
一般人認為病苦只帶給人厭煩、苦惱、痛苦不已，好像沒有什麼意義。其實，病是磨練一個人的靈魂向上，證實一個人是否經得起考驗的啟示。
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​讓愛語普遍宏開



讓愛語普遍宏開，人人皆大歡喜，而許多不必要的紛爭也自然而然消弭於無形，那麼，這將不是冰冷冷的世界。我們生存為了付出全部關懷的愛，而以「愛語」作開路先鋒，去化解人與人間的過隙、誤會和隔漠。

於是我們將發現，事實上我們仍然生存在一個可歌可頌的溫暖世間、光明世間。

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真心迴向

水陸圓滿所以要送聖，為什麼要送聖呢？因為我請了許多護法龍天還有地界神靈來監壇，所以我們虔誠誦經就是希望諸佛菩薩龍天護法，都能夠使我們的祖先超渡往生西方、現在父母能夠身體健康長命百歲，所以我們水陸功能很大。

我們誦了那麼多經，能夠感動諸佛菩薩護法龍天加持，就能夠成就我們超渡的力量。真的，人死了在三界輪迴，生死無盡。人死了六根眼、耳、鼻、舌、身、意都完了，《唯識》裏面講「阿賴耶識」就是我們一般人講的靈魂。死人找功德早生西方親近阿彌陀佛。我要講一個真實的故事，我在苗栗有一位姑丈，他的兒子高雄上班，姑丈晚年就跟著兒子住，而他往生時棺木就放在高雄「義德寺」，有一天我去高雄開會，那個晚上借住那間寺院，剛好就住在棺木的隔壁，寺院養了一條狗，那隻小狗就在我寮房一直叫，趕到西邊東邊一直叫，趕到東邊西邊一直叫，總是朝我住的寮房一直叫的不停。我感到很奇怪這一條狗怎麼會這樣呢？

第二天我就到放棺木的地方，一看他的靈牌某某某，那不就是我的姑丈嗎？我為他誦了一部《阿彌陀經》同時為他說法，勸他不要留戀世間要隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。那天早上去開示完，第二天的晚上沒有來找我了。所以人一死他的靈魂浮浮沉沉。就是一直要找親人為他做功德。所以大家要相信很多親人還在陰間，希望我們的功德超度，有的人以為超度一次就好，如果沒有往生西方，他們的靈魂還是會去找親人，到現在還是無法離苦得樂。所以唯有真心迴向才能讓過往親人往生西方親近阿彌陀佛。

禮佛度眾生要虔誠，大眾這麼虔誠的來禮誦，尤其大壇《梁皇寶懺》很殊勝，大眾一定要相信，「佛法僧」能度無量過去生有情出離眾苦，更要明白三皈依的功德很大，真的!世間沒有辨法讓眾生脫離眾苦。七天虔誠禮拜迴向功德，給我們的親人。送聖完了，真的要感謝各位參加我們水陸，而水陸獲得資金就是蓋第三期工程，諸位功德很大，希望大眾廣種福田消災免難。祈願大眾平平安安，事業順利。

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院長2016過年開示：佈施捨慳貪

南傳法師與北傳法師慶祝農曆過年，南傳的佛教非常敬重比丘，我們到泰國去看到泰國人對比丘非常的尊重。有一回我看到泰國在家眾坐車會自動讓坐給泰國比丘坐，這就是禮敬三寶，對三寶非常的恭敬。我們北傳看不到這樣的情形，所以我們坐車的時候得不到這種禮遇，所以沒有人會讓坐給我們。在台灣宗教信仰自由平等，神教徒對他們的師長非常的尊重，佛教徒其實對師父也是很尊重，但和所表達的方式不一樣，中國的佛教徒看到師父是給紅包，時間久了養成了一個不好的習慣，就是會去要紅包的現象，拿了紅包不會去做布施。

六度波羅蜜「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 。」第一個就是布施，而布施可以分為三種也就是財施、法施、無畏施。有句話這麼說：「佈施捨慳貪。」就是這個道理，如果我們可以做到財施，我們就不會去慳貪財物。希望大家能多行布施。

我們提倡要種福田，今生如果沒有種福，今生就沒有福報。如農夫一樣如果沒有去耕耘來年就沒有好收成，希望大眾能種福，今生來生就會有福報。我年輕的時候在台北臨濟寺受戒，有一天大家都外出去托缽，有許多在居士在那行布施，其中一個人剛好走到人群中，居士供養的東西剛好就沒有了。這個人十分的感慨自己上一生一定沒有和大家結緣。

而行布施要離相才有功德，離什麼相呢？《金剛經》：「人相、我相、眾生相、壽者相。」這樣才能真正的布施，我們圓光辨佛學院就是要花很多的錢，所以我們說錢是生不帶來、死不帶走。我們將錢布出來辨學，這時希望資金能培植優秀的僧才，未來能講經說法弘法生。有些同學回常助幫忙師父做事，或有人留下來為學院做事這其實也是一種布施。明天就是過年了，祝大家新年快樂、平安吉祥。
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如悟院長開示/當勤策三業

佛陀亦曾對弟子說過一部《無常經》，教示佛之所以出世，是為了教導眾生老、病、死是世間不可愛的無常法，應速求出離。「命根氣欲盡，支節悉分離，眾苦與死俱，此時徒歎恨……有生皆必死，造罪苦切身，當勤策三業，恆修於福智……唯有佛菩提，是真歸依處」。大智慧的佛陀，觀見眾生長劫以來的苦難，勤苦地救拔，無剎不現身，只希望眾生了解諸法無常、無我，能儘早捨離貪著，永離輪迴苦迫，早成佛道。佛陀他老人家的這片心意，身為弟子的我們，千萬不能辜負啊！

 

 

 

 

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菩提心、菩提願
在人世間無常一剎那一剎那，不要自以為年輕，隨著無常很快就會過去。大家在年輕的時候要好好努力，不管是自己的學業或者自己要修的法門，都要好好的用功。一旦無常到來都措手不及，大家來到這裡都是要勤修佛法。我們懂的用佛法來修持，便能了解我們這個身體是由四大所造成、五蘊是皆空的。所以我每天都會誦《心經》，因為《心經》的字數不多，但是意義是很深遠的。《心經》開頭就是「觀一切苦厄」，我們的苦厄、痛苦如果沒有運用佛法，是沒有辦法打破的，我們的色身是五蘊皆空，更無法看破。

你太執著這個「假體」將來還是「五蘊皆空」所以有句說：「萬般帶不走，唯有業隨身」感此業報。不管《唯識》所談的乃至《中觀》所談的都是提醒這個假體不可以執著，《唯識》所談的也是一樣一定要打破「我執」，《中觀》所談的也是一樣要打破我執。我們「我執」不破生死就不能了，所以《心經》講「五蘊皆空，度一切苦厄」，就是要打破我執，有「我執」便會造業，有造業就會有生死輪迴。《唯識》一樣都是我們的「業識」，也就從「我執」來的有了「我執」，就會有貪瞋痴，所以佛陀告訴我們「應觀法界性，一切唯心所造。」

所以我們的業都是從心識造來的，你沒有辦法體會「應觀法界性，一切唯心所造。」所以起心動念無非是業，「心」老是向外攀緣，向外造業。所以我們就會執著「我執」，而有「我執」念念就會沒完沒了。我們的「我執」在那？「一切法界」你沒有辦法打破，「諸法因緣生，緣滅法亦滅，我佛大沙門，常作如是說。」一切都是造業，才會有了這個痛苦。

所以大家要記住佛陀的開示，一切佛法都是「因緣生因緣滅」，你找不到一個「實體」，眾生很顚倒你要找到自體也難悟生死，生死不能了一切因緣生因緣滅，這是「緣起觀」。所以大家要了解，佛教根本法門都是「緣起觀」，隨緣而生、隨緣而滅。找不到一個實體因緣生因緣滅，大家學習佛法，了解因緣生因緣滅便不可得，我們平常有身體所以能有說有笑，好像有這個臭皮囊，但是無常到來，你與這個臭皮囊，經過火化之後不過是一堆白骨。

那是你造的業，不是這樣就好了，還有你的業緣相續，你所造的業又去輪迴，所以生死沒完沒了。大家一定要了解這個道理，你能夠了解這個道理才能看破生死，所以「五蘊皆空，度一切苦厄。」我們修行的人要了解這個道理，平常時不要和他人計較或著嫉妒。不要造身口意不然你所造沒完沒了，三業很容易造業，所以我們要好好的懺悔。「往昔所造諸惡業， 皆由無始貪瞋癡； 從身語意之所生， 一切我今皆懺悔。」一定要好好的懺悔才能消業。

希望大家發菩提心、發菩提願，做什麼？菩薩的願力都是廣大無邊的，就像觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩 ，分別以悲、智、願、行為行門，並應化於中國四大名山，行菩薩道，廣化眾生。中國的修行者都要學習四大菩薩，發菩提心、菩提願，大家來此學習佛法，要了悟四大菩薩精神才可以成佛。祝福：學業進步，大家早成佛道，阿彌陀佛。

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開啟智慧之鑰 

我們學佛的人，應當提昇正知正見，重視實修實証，尤其在面對諸如現今的社會，特別是近幾個月來層出不窮的不尋常案件，一些招世人譏疑的邪命行為，造成社會視聽的混淆，佛神不分嚴重傷害了佛教的清譽與發展。如果我們能有個明確的方向可循，建立起正知正見，所學的佛法也就受用了。

雖然佛法的弘布端賴於僧伽身上，但是，若無戒律來規範生活或身心，縱然是精通教理也是不合格的。所以，戒律是學佛的最根本，不論是在家或出家，我們務必在戒律上要好好地受持。

煩惱習氣是多生多劫累積來的，非常頑固，你若不從戒律上去規範，智慧就無法生起。尤其是學佛要有次第，不可有好高鶩遠，一步登天的心理，而是要依戒定慧，一步一腳印地漸次提昇自己所納受的佛法內涵，並掌握、淨化自己的人格，然後才能淨化別人。

佛陀給我們一把開啟人生智慧的鑰匙，它是個方法，但是大部分的人卻將它用來崇拜、典藏、欣賞，以致這把鑰匙無法產生功用；甚至有人希望透過這把鑰匙為他帶來成功，達到名聞利養的目的，種種錯誤的想法、手段……為所欲為，不僅無畏於因果的可怕，更是罔視法令之存在。但是福報總有用盡的一天，因果遲